Introitus
Introït
Ps.51,10.11 et 3
annotation: 3;
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(c4) E(eef)GO(dg) au(gjHG'hw!ij)tem(j.) *(,) sic(j)ut(jjj) o(h)lí(h!jij)va(i_[oh:h]h) fru(g)cti(g)fi(hvGF)cá(f!gwhgh)vi(hg..) (,) in(g) do(g)mo(hggf/ghg') Dó(e)mi(egff)ni,(fe..) (:) spe(ef)rá(gh)vi(g) in(g) mi(gh)se(hhg)ri(fg)cór(gj)di(j)a(j) De(h)i(j) me(ixhvGF'gwh!ivHG'h)i :(hg..) (:) et(g) ex(g/jjj)spe(h)ctá(h!jij)bo(i_[oh:h]h) no(gh)men(g) tu(f!gwh.g!hwihi)um,(ih..) (:) quó(h)ni(h!iw!jvIG)am(gh) bo(g)num(gff) est(dff'1ff) (;) an(d)te(dfe) con(fg~)spé(g.f!gwhgh)ctum(hg..) (,) san(g)ctó(g/jjhjvIG'h)rum(g) tu(g)ó(f'hvG'FgvFE)rum.(e.) (::) Ps. Quid(g) glo(hj)ri(j)á(j)ris(j) in(k) ma(j)lí(j)ti(ih)a :(jjj) *(:) qui(ig) pot(hj)ens(j) es(j) in(j) in(jji)i(hg)qui(h')tá(i)te?(gh..) (::) Gló(g)ri(hj)a(j) Pa(j)tri.(j) (::)E(j) u(jji) o(hg) u(h') a(i) e.(gh..) (::)
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(c4) E(eef)GO(dg) au(gjHG'hw!ij)tem(j.) *(,) sic(j)ut(jjj) o(h)lí(h!jij)va(i_[oh:h]h) fru(g)cti(g)fi(hvGF)cá(f!gwhgh)vi(hg..) (,) in(g) do(g)mo(hggf/ghg') Dó(e)mi(egff)ni,(fe..) (:) spe(ef)rá(gh)vi(g) in(g) mi(gh)se(hhg)ri(fg)cór(gj)di(j)a(j) De(h)i(j) me(ixhvGF'gwh!ivHG'h)i :(hg..) (:) et(g) ex(g/jjj)spe(h)ctá(h!jij)bo(i_[oh:h]h) no(gh)men(g) tu(f!gwh.g!hwihi)um,(ih..) (:) quó(h)ni(h!iw!jvIG)am(gh) bo(g)num(gff) est(dff'1ff) (;) an(d)te(dfe) con(fg~)spé(g.f!gwhgh)ctum(hg..) (,) san(g)ctó(g/jjhjvIG'h)rum(g) tu(g)ó(f'hvG'FgvFE)rum.(e.) (::) Ps. Quid(g) glo(hj)ri(j)á(j)ris(j) in(k) ma(j)lí(j)ti(ih)a :(jjj) *(:) qui(ig) pot(hj)ens(j) es(j) in(j) in(jji)i(hg)qui(h')tá(i)te?(gh..) (::) Gló(g)ri(hj)a(j) Pa(j)tri.(j) (::)E(j) u(jji) o(hg) u(h') a(i) e.(gh..) (::)
Ego autem sicut olíva fructificávi in domo Dómini, sperávi in misericórdia Dei mei: et exspectábo nomen tuum, quóniam bonum est ante conspéctum sanctórum tuórum. Ps. Quid gloriáris in malítitia: qui potens es in iniquitáte?
Moi, en revanche, tel un olivier fertile, j’ai fructifié dans la maison du Seigneur ; j’ai espéré en la miséricorde de mon Dieu, et j’attendrai Ton Nom, car il est bon aux yeux de Tes saints. Ps. Pourquoi te glorifies-tu dans la malice, toi qui es puissant dans l’iniquité ?
XII
(c4) KY(g')ri(h)e(igkvJI'HG.) *(,) e(hg)lé(hih')i(h)son.(g.) bis.(::)
Chri(g)ste(gegvFED.) e(f)lé(e')i(f)son.(g.) bis.(::)
Ký(g')ri(h)e(igkvJI'HG.) (,) e(hg)lé(hih')i(h)son.(g.) (::)
Ký(g')ri(h)e(igkvJI'HG'gegvFED.) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~*() e(f)lé(e')i(f)son.(g.) (::)
Chri(g)ste(gegvFED.) e(f)lé(e')i(f)son.(g.) bis.(::)
Ký(g')ri(h)e(igkvJI'HG.) (,) e(hg)lé(hih')i(h)son.(g.) (::)
Ký(g')ri(h)e(igkvJI'HG'gegvFED.) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~*() e(f)lé(e')i(f)son.(g.) (::)
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Collecte
Tríbue fidélibus tuis, miséricors Deus, beátæ Bathíldis moniális exémplo, terrenórum agnóscere vanitátem, † ut regnum tuum toto cordis afféctu quæréntes, * te solo dívites fíeri desíderent. Per Dóminum.
Accorde à Tes fidèles, Dieu miséricordieux, à l'exemple de la bienheureuse moniale Bathilde, de reconnaître la vanité des choses terrestres, afin que, cherchant Ton royaume de toute l'affection de leur cœur, ils désirent devenir riches en Toi seul.
Lectio I
Ière lecture
Léctio Epístolæ ad Hebrǽos (11,1-19)
Est fides sperándo rum substántia, rerum arguméntum non apparéntium. In hac enim testimónium consecúti sunt senióres. Fide intellégimus aptáta esse sǽcula verbo Dei, ut ex invisibílibus visibília facta sint. Fide ampliórem hóstiam Abel quam Cain óbtulit Deo, per quam testimónium consecútus est esse iústus, testimónium perhibénte munéribus eíus Deo; et per illam defúnctus adhuc lóquitur. Fide Henoch translátus est, ne vidéret mortem, et non inveniebátur, quia tránstulit illum Deus; ante translatiónem enim testimónium accépit placuísse Deo. Sine fide autem impossíbile placére; crédere enim opórtet accedéntem ad Deum quia est et inquiréntibus se remunerátor fit. Fide Nœ, respónso accépto de his, quæ adhuc non videbántur, revéritus aptávit arcam in salútem domus suæ; per quam damnávit mundum, et iustítiæ, quæ secúndum fidem est, heres est institútus. Fide vocátus Ábraham obœdívit in locum exíre, quem acceptúrus erat in hereditátem; et exívit nésciens quo iret. Fide peregrinátus est in terra promissiónis tamquam in aliéna, in cásulis habitándo cum Ísaac et Iácob, coherédibus promissiónis eiúsdem; exspectábat enim fundaménta habéntem civitátem, cuíus ártifex et cónditor Deus. Fide – et ipsa Sara stérilis – virtútem in conceptiónem séminis accépit étiam præter tempus ætátis, quóniam fidélem crédidit esse, qui promíserat; propter quod et ab uno orti sunt, et hoc emórtuo, tamquam sídera cæli in multitúdine, et sicut aréna, quæ est ad oram maris, innumerábilis. Iúxta fidem defúncti sunt omnes isti, non accéptis promissiónibus, sed a longe eas aspiciéntes et salutántes, et confiténtes quia peregríni et hóspites sunt supra terram; qui enim hæc dicunt, signíficant se pátriam inquírere. Et si quidem illíus meminíssent, de qua exíerant, habébant útique tempus reverténdi; nunc autem meliórem appétunt, id est cæléstem. Ídeo non confúnditur Deus vocári Deus eórum, parávit enim illis civitátem. Fide óbtulit Ábraham Ísaac, cum tentarétur; et unigénitum offerébat ille, qui suscéperat promissiónes, ad quem dictum erat: “In Ísaac vocábitur tibi semen”, arbitrátus quia et a mórtuis suscitáre potens est Deus; unde eum et in parábola reportávit.
La foi est la substance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas. C'est par elle que les anciens ont obtenu un bon témoignage. C'est par la foi que nous savons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qui était invisible est devenu visible. C'est par la foi qu'Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn, et qu'il obtint le témoignage d'être juste, Dieu approuvant ses offrandes, et c'est par elle que, quoique mort, il parle encore.
C'est par la foi qu'Hénoch a été enlevé, pour ne pas voir la mort, et on ne le trouvait plus, parce que Dieu l'avait enlevé; car avant d'être enlevé, il avait reçu le témoignage qu'il avait plu à Dieu. Or, sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie qu'Il existe, et qu'Il récompense ceux qui Le cherchent. C'est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu'on ne voyait pas encore, saisi de crainte, bâtit l'arche pour sauver sa famille, et par elle il condamna le monde, et devint héritier de la justice qui vient de la foi. C'est par la foi qu'Abraham, lors de son appel, obéit en partant pour le pays qu'il devait recevoir en héritage; et il partit, ne sachant pas où il allait. C'est par la foi qu'il séjourna dans la terre qui lui avait été promise, comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu'Isaac et Jacob, héritiers avec lui de la même promesse. Car il attendait la cité aux solides fondements, dont Dieu est le fondateur et l'architecte. C'est par la foi que Sara aussi, quoique stérile, reçut la vertu de concevoir, malgré son âge avancé, parce qu'elle crut fidèle Celui qui avait fait la promesse. C'est pourquoi d'un seul homme, déjà usé de corps, est sortie une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, et comme le sable qui est sur le bord de la mer, qu'on ne peut compter. C'est dans la foi qu'ils sont tous morts, sans avoir reçu les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin, confessant qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. Car ceux qui parlent ainsi montrent bien qu'ils cherchent une patrie. Et s'ils avaient eu en vue celle dont ils étaient sortis, ils avaient le temps d'y retourner; mais ils en désiraient une meilleure, c'est-à-dire une céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte de S'appeler leur Dieu, car Il leur a préparé une cité. C'est par la foi qu'Abraham offrit Isaac, lorsqu'il fut mis à l'épreuve; et il offrait son fils unique, lui qui avait reçu les promesses, à qui il avait été dit: C'est par Isaac que tu auras une postérité appelée de ton nom. Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter d'entre les morts; aussi le recouvra-t-il comme en figure.
C'est par la foi qu'Hénoch a été enlevé, pour ne pas voir la mort, et on ne le trouvait plus, parce que Dieu l'avait enlevé; car avant d'être enlevé, il avait reçu le témoignage qu'il avait plu à Dieu. Or, sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie qu'Il existe, et qu'Il récompense ceux qui Le cherchent. C'est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu'on ne voyait pas encore, saisi de crainte, bâtit l'arche pour sauver sa famille, et par elle il condamna le monde, et devint héritier de la justice qui vient de la foi. C'est par la foi qu'Abraham, lors de son appel, obéit en partant pour le pays qu'il devait recevoir en héritage; et il partit, ne sachant pas où il allait. C'est par la foi qu'il séjourna dans la terre qui lui avait été promise, comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu'Isaac et Jacob, héritiers avec lui de la même promesse. Car il attendait la cité aux solides fondements, dont Dieu est le fondateur et l'architecte. C'est par la foi que Sara aussi, quoique stérile, reçut la vertu de concevoir, malgré son âge avancé, parce qu'elle crut fidèle Celui qui avait fait la promesse. C'est pourquoi d'un seul homme, déjà usé de corps, est sortie une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, et comme le sable qui est sur le bord de la mer, qu'on ne peut compter. C'est dans la foi qu'ils sont tous morts, sans avoir reçu les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin, confessant qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. Car ceux qui parlent ainsi montrent bien qu'ils cherchent une patrie. Et s'ils avaient eu en vue celle dont ils étaient sortis, ils avaient le temps d'y retourner; mais ils en désiraient une meilleure, c'est-à-dire une céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte de S'appeler leur Dieu, car Il leur a préparé une cité. C'est par la foi qu'Abraham offrit Isaac, lorsqu'il fut mis à l'épreuve; et il offrait son fils unique, lui qui avait reçu les promesses, à qui il avait été dit: C'est par Isaac que tu auras une postérité appelée de ton nom. Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter d'entre les morts; aussi le recouvra-t-il comme en figure.
Verbum Dómini. r. Deo grátias.
Parole du Seigneur. r. Rendons grâces à Dieu.
Graduale
Graduel
Ps. 44, 12
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(c4) CON(dh~)cu(h)pí(ixhihghGF.hiHG'hw!ivHGhi)vit(h.) *() rex(h!jjkvJH.ixgiH'Gh.) (,) de(f!gwhg)có(h)rem(ghG'Efgf/g_[uh:l]h) tu(d!ewfd)um,(d.) (:) quó(h)ni(hg)am(gj) i(jkj)pse(jijvIH) est(iij) (,) Dó(g)mi(g.h!iw!jvIH)nus(h.) tu(ixfhhg!jjvH'G//hig)us.(efd/f_h//ghG'Ef_g//fgFD.1) (::) v/. Au(d)di(dh) fí(h)li(h)a,(hjH'GF.eg/hgh//fgFD.1) (,) (cd/fd cd!ff/g.h!iw!jvIH.) (;) et(h) vi(h)de,(hjH'Gh!jjjh//jjjvIH'jggf.0) (:) et(f) in(f)clí(ghgh.ixfh!ivGF'E/!/!f!gwh!ivHG)na(hg__) *(,) au(g)rem(gh~) tu(ixjhiGF'h!jjvH'G)am.(hghF'Efg..) (,) (d!ewf!gv.fhGF'ED'ewfd.1) (::)
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(c4) CON(dh~)cu(h)pí(ixhihghGF.hiHG'hw!ivHGhi)vit(h.) *() rex(h!jjkvJH.ixgiH'Gh.) (,) de(f!gwhg)có(h)rem(ghG'Efgf/g_[uh:l]h) tu(d!ewfd)um,(d.) (:) quó(h)ni(hg)am(gj) i(jkj)pse(jijvIH) est(iij) (,) Dó(g)mi(g.h!iw!jvIH)nus(h.) tu(ixfhhg!jjvH'G//hig)us.(efd/f_h//ghG'Ef_g//fgFD.1) (::) v/. Au(d)di(dh) fí(h)li(h)a,(hjH'GF.eg/hgh//fgFD.1) (,) (cd/fd cd!ff/g.h!iw!jvIH.) (;) et(h) vi(h)de,(hjH'Gh!jjjh//jjjvIH'jggf.0) (:) et(f) in(f)clí(ghgh.ixfh!ivGF'E/!/!f!gwh!ivHG)na(hg__) *(,) au(g)rem(gh~) tu(ixjhiGF'h!jjvH'G)am.(hghF'Efg..) (,) (d!ewf!gv.fhGF'ED'ewfd.1) (::)
r. Concupívit Rex decórem tuum, quóniam ipse est Dóminus Deus tuus. v. Ibid., 11 Audi, fília, et vide, et inclína aurem tuam.
r. Le roi s’est épris de votre beauté, car Il est le Seigneur, votre Dieu. v. Écoutez, ma fille, voyez et prêtez l’oreille.
Alleluia
Alléluia
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(f3) AL(ef)le(f)lú(hhivHGh_i){ia}.(ijIH'h/fihhe/f!gwhf.1) *(,) (hhf/hghvFE//ivHGh.f!gwhf.1) v/.(::) Pro(fi!jvI~H~)pter(h) ve(f)ri(f!ihi)tá(ighf)tem,(f.) (,) et(f) man(ef~)su(f)e(feg)tú(gv.fig/hf)di(f!gwhgh)nem,(hg..) (;) et(gh~) iu(ijij)stí(h_f/hjI'Gh.)(,)(eg/ihi/ghf.1/hiH'Gh)ti(f_g_f_)am :(f.) (:) et(f) de(f!h'i)dú(ijI'Hh'h/!/!gh!ivHF.gh'i)cet(i) te(i.) (,) mi(kxji/jki)ra(h)bí(hjihhf)li(f)ter(fh//fhhegvFE.) *(;) déx(ef!hhi)te(f)ra(fhg) tu(hiihi)a.(i./jijIG.hiH'//Ef!gwhf.1) (::)
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(f3) AL(ef)le(f)lú(hhivHGh_i){ia}.(ijIH'h/fihhe/f!gwhf.1) *(,) (hhf/hghvFE//ivHGh.f!gwhf.1) v/.(::) Pro(fi!jvI~H~)pter(h) ve(f)ri(f!ihi)tá(ighf)tem,(f.) (,) et(f) man(ef~)su(f)e(feg)tú(gv.fig/hf)di(f!gwhgh)nem,(hg..) (;) et(gh~) iu(ijij)stí(h_f/hjI'Gh.)(,)(eg/ihi/ghf.1/hiH'Gh)ti(f_g_f_)am :(f.) (:) et(f) de(f!h'i)dú(ijI'Hh'h/!/!gh!ivHF.gh'i)cet(i) te(i.) (,) mi(kxji/jki)ra(h)bí(hjihhf)li(f)ter(fh//fhhegvFE.) *(;) déx(ef!hhi)te(f)ra(fhg) tu(hiihi)a.(i./jijIG.hiH'//Ef!gwhf.1) (::)
r. Allelúia. v. Propter veritátem, et mansuetúdinem, et iustítiam: et dedúcet te mirabíliter déxtera tua.
r. Alléluia. v. Pour la vérité, la mansuétude et la justice : et ta droite te conduira merveilleusement.
Evangelium
Evangile
v. Dominus vobiscum. r. Et cum spiritu tuo.
v. Le Seigneur soit avec vous. r. Et avec votre esprit.
Léctio sancti Evangélii secúndum Marcum (4,35-40)
r. Glória tibi Dómine.
r. Gloire à Toi, Seigneur.
In illa die, cum sero esset factum, ait Iesus discípulis suis : « Transeámus contra » . Et dimitténtes turbam, assúmunt eum ut erat in navi, et áliæ naves erant cum ilio. Et exóritur procélla magna venti, et fluctus se mittébant in navem, ita ut iam implerétur navis. Et erat ipse in puppi supra cervícal dormiens; et· éxcitant eum et dicunt ei: « Magíster, non ad te pértinet quia perímus? » Et exsurgens comminátus est vento, et dixit mari: « Tace, obmutésce » . Et cessavit ventus, et facta est tranqufllitas magna. Et ait illis : « Quid tímidi estis ? Necdum habétis fidem? » Et timuérunt magno timóre, et dicébant ad altérutrum : « Quis, putas, est iste, quia et ventus et mare obóédiunt ei? »
Ce jour là, lorsque le soir fut venu, Jésus dit à Ses disciples : Passons sur l'autre bord. Et ayant renvoyé la foule, ils L'emmenèrent avec eux dans la barque tel qu'Il était, et d'autres barques Le suivaient. Et il s'éleva un grand tourbillon de vent, et les flots entraient dans la barque, de sorte qu'elle se remplissait. Et Lui, Il dormait à la poupe, sur un coussin. Ils Le réveillent, et Lui disent: Maître, Vous est-il indifférent que nous périssions? Alors, S'étant levé, Il menaça le vent, et dit à la mer: Tais-toi, calme-toi. Et le vent cessa, et il se fit un grand calme. Puis Il leur dit: Pourquoi êtes-vous effrayés? N'avez-vous pas encore la foi? Et ils furent saisis d'une grande crainte; et ils se disaient l'un à l'autre: Quel est donc Celui-ci, à qui les vents et les mers obéissent?
Verbum Dómini. r. Laus tibi, Christe.
Parole du Seigneur. r. Louange à Toi, ô Christ.
Offertorium
Offertoire
Ps. 87, 2-3
annotation: 8;
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(c4) DO(d!ewf)mi(gf)ne(g.) *(,) De(hjh)us(ghG'F) sa(fh)lú(hv.jjh!iwj)tis(g.f!gwh_g) me(ghg___)ae,(g.) (;) in(g) di(gi/kj)e(jjjhj) cla(g)má(hjh)vi,(g_[uh:l]h) (;) et(fg) no(gjh)cte(ghG'F) co(f)ram(fg!hv_G~F~) te :(gf..) (:) in(gh)tret(gh) o(gf)rá(hjh___!iwj)ti(gh)o(g_[oh:h]f) me(gh)a(hjhh/fgf.) (;) in(gh) con(g/hji)spé(j)ctu(gh) tu(gh/ji)o,(jjvIH'iw!jvIH) Dó(hg)mi(gh/jhi)ne.(hg..) (::)
%%
(c4) DO(d!ewf)mi(gf)ne(g.) *(,) De(hjh)us(ghG'F) sa(fh)lú(hv.jjh!iwj)tis(g.f!gwh_g) me(ghg___)ae,(g.) (;) in(g) di(gi/kj)e(jjjhj) cla(g)má(hjh)vi,(g_[uh:l]h) (;) et(fg) no(gjh)cte(ghG'F) co(f)ram(fg!hv_G~F~) te :(gf..) (:) in(gh)tret(gh) o(gf)rá(hjh___!iwj)ti(gh)o(g_[oh:h]f) me(gh)a(hjhh/fgf.) (;) in(gh) con(g/hji)spé(j)ctu(gh) tu(gh/ji)o,(jjvIH'iw!jvIH) Dó(hg)mi(gh/jhi)ne.(hg..) (::)
Dómine, Deus salútis meæ, in die clamávi, et nocte coram te: intret orátio mea in conspéctu tuo, Dómine.
Seigneur, Dieu de mon salut, devant Toi, jour et nuit, j'ai crié. Que ma prière pénètre jusqu'à Toi, Seigneur.
Super oblata
Sur les oblats
Stans postea in medio altaris, versus ad populum, extendens et iungens manus, dicit:
Après cela, debout au centre de l'autel, tourné vers le peuple, en étendant puis joignant les mains, il dit :
Oráte, fratres, ut meum ac vestrum sacrifícium acceptábile fiat apud Deum Patrem omnipoténtem.
Priez, mes frères, pour que mon sacrifice, qui est aussi le vôtre, puisse être agréé par Dieu le Père tout-puissant.
Populus surgit et respondet:
Le peuple se lève et répond :
Suscípiat Dóminus sacrifícium de mánibus tuis ad laudem et glóriam nóminis sui, ad utilitátem quoque nostram totiúsque Ecclésiæ suæ sanctæ.
Que le Seigneur reçoive de vos mains le sacrifice, à la louange et à la gloire de Son nom, et aussi pour notre bien et celui de toute Sa sainte Église.
v. Dóminus vobíscum. r. Et cum spíritu tuo.
v. Le Seigneur soit avec vous. r. Et avec votre esprit.
v. Sursum corda. r. Habémus ad Dóminum.
v. Haut les coeurs. r. Ils sont vers le Seigneur.
v. Grátias agámus Dómino Deo nostro. r. Dignum et iustum est.
v. Rendons-grâces au Seigneur notre Dieu. r. C'est digne et juste.
PRÆFATIO I DE SANCTIS
Ière PREFACE DES SAINTS
De gloria Sanctorum
De la gloire des Saints
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine, sancte Pater, omnípotens ætérne Deus:
Vraiment, il est digne et juste, équitable et salutaire, pour nous, toujours et partout de Te rendre grâces : Dieu éternel et tout-puissant :
Qui in Sanctórum concílio celebráris, et eórum coronándo mérita tua dona corónas. Qui nobis eórum conversatióne largíris exémplum, et communióne consórtium, et intercessióne subsídium; ut, tantis téstibus confirmáti, ad propósitum certámen currámus invícti et immarcescíbilem cum eis corónam glóriæ consequámur, per Christum Dóminum nostrum.
Car Tu es glorifié dans l'assemblée des saints et, en couronnant leurs mérites, Tu couronnes Tes propres dons. Dans leur vie, Tu nous procures un modèle, dans la communion avec eux, une famille, et dans leur intercession, un appui ; afin que soutenus par de si nombreux témoins, nous courions jusqu'au bout de l'épreuve qui nous est proposée et recevions avec eux l'impérissable couronne de gloire, par le Christ, notre Seigneur.
Et ídeo cum Angelis et Archángelis, cumque multíplici congregatióne Sanctórum, hymnum laudis tibi cánimus, sine fine dicéntes:
Tu nous offres l'exemple de leur vie, l'aide de leur intercession et la participation à leur destin ; de sorte que, animés par des témoins si abondants, nous
Vel:
Ou :
PRÆFATIO II DE SANCTIS
IIème PRÉFACE DES SAINTS
De actione Sanctorum
De l'action des Saints
Sequens præfatio dicitur in Missis „de omnibus Sanctis“, de Sanctis Patronis et Titularibus ecclesiæ, et in sollemnitatibus et festis Sanctorum, nisi præfatio magis propria sit dicenda. Dici potest in memoriis Sanctorum.
La préface suivante se dit dans les Messes 'de tous les Saints', des Saints Patrons et Titulaires de l'église, et dans les solennités et fêtes des Saints, à moins qu'une préface plus propre ne doive être dite. Elle peut être dite dans les mémoires des Saints.
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine, sancte Pater, omnípotens ætérne Deus: per Christum Dóminum nostrum.
Il est vraiment digne et juste, équitable et salutaire, de te rendre grâce toujours et partout : Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant, par le Christ notre Seigneur.
Tu enim Sanctórum tuórum confessióne mirábili Ecclésiam tuam nova semper virtúte fecúndas, nobísque certíssima præbes tuæ dilectiónis indícia. Sed étiam, ad mystéria salútis implénda, et ipsórum insígni incitámur exémplo et pia intercessióne perpétuo commendámur.
Car par la confession admirable de tes Saints, tu fécondes ton Église d'une vertu toujours nouvelle, et tu nous donnes les preuves les plus certaines de ton amour. Mais aussi, pour l'accomplissement des mystères du salut, nous sommes stimulés par leur exemple insigne et continuellement recommandés par leur pieuse intercession.
Unde et nos, Dómine, cum Angelis et Sanctis univérsis tibi confitémur, in exsultatióne dicéntes:
C'est pourquoi, Seigneur, avec les Anges et tous les Saints, nous te confessons, disant dans l'exultation :
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth...
Saint, Saint, Saint, le Seigneur Dieu des Armées...
XII
XIII. s.
annotation: 2;
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(f3) SAN(fhGF'Ef)ctus,(f.) *(,) San(kxfh!jjk)ctus,(j.) (,) San(jh/i_[oh:h]fhvGF'Ef)ctus(f.) (;) Dó(c)mi(ef)nus(f) De(hg)us(f') Sá(e)ba(ef)oth.(f.) (:) Ple(f)ni(hj) sunt(j.) cae(j)li(i') et(g) ter(hg)ra(f.) (,) gló(e)ri(gf)a(ghg) tu(f.)a.(f.) (:) Ho(c)sán(ef~)na(f.) in(j) ex(ih)cél(i_[oh:h]fhvGF'Ef)sis.(f.) (:) Be(f)ne(hj)dí(j)ctus(i') qui(g) ve(hg)nit(f.) (,) in(e) nó(gf)mi(g)ne(hg) Dó(f)mi(ef)ni.(f.) (:) Ho(c)sán(ef~)na(f.) in(j) ex(ih)cél(i_[oh:h]fhvGF'Ef)sis.(f.) (::)
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(f3) SAN(fhGF'Ef)ctus,(f.) *(,) San(kxfh!jjk)ctus,(j.) (,) San(jh/i_[oh:h]fhvGF'Ef)ctus(f.) (;) Dó(c)mi(ef)nus(f) De(hg)us(f') Sá(e)ba(ef)oth.(f.) (:) Ple(f)ni(hj) sunt(j.) cae(j)li(i') et(g) ter(hg)ra(f.) (,) gló(e)ri(gf)a(ghg) tu(f.)a.(f.) (:) Ho(c)sán(ef~)na(f.) in(j) ex(ih)cél(i_[oh:h]fhvGF'Ef)sis.(f.) (:) Be(f)ne(hj)dí(j)ctus(i') qui(g) ve(hg)nit(f.) (,) in(e) nó(gf)mi(g)ne(hg) Dó(f)mi(ef)ni.(f.) (:) Ho(c)sán(ef~)na(f.) in(j) ex(ih)cél(i_[oh:h]fhvGF'Ef)sis.(f.) (::)
XII
XI. s.
annotation: 2;
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(f3) A(ce)gnus(fh) De(ghG'F)i,(f.) *(,) qui(g) tol(ihi)lis(hg) pec(fj)cá(jji)ta(hg) mun(fg~)di :(g.) (;) mi(g)se(gfh)ré(hg)re(ef) no(f.)bis.(f.) (::)
A(c')gnus(e) De(fe)i,(f.) *(,) qui(f) tol(fg)lis(f) pec(fe)cá(eg)ta(g) mun(ff)di :(e.) (;) mi(f)se(fe)ré(fg)re(g) no(f.)bis.(f.) (::)
A(ce)gnus(fh) De(ghG'F)i,(f.) *(,) qui(g) tol(ihi)lis(hg) pec(fj)cá(jji)ta(hg) mun(fg~)di :(g.) (;) do(g)na(gfh) no(hg)bis(ef) pa(f.)cem.(f.) (::)
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(f3) A(ce)gnus(fh) De(ghG'F)i,(f.) *(,) qui(g) tol(ihi)lis(hg) pec(fj)cá(jji)ta(hg) mun(fg~)di :(g.) (;) mi(g)se(gfh)ré(hg)re(ef) no(f.)bis.(f.) (::)
A(c')gnus(e) De(fe)i,(f.) *(,) qui(f) tol(fg)lis(f) pec(fe)cá(eg)ta(g) mun(ff)di :(e.) (;) mi(f)se(fe)ré(fg)re(g) no(f.)bis.(f.) (::)
A(ce)gnus(fh) De(ghG'F)i,(f.) *(,) qui(g) tol(ihi)lis(hg) pec(fj)cá(jji)ta(hg) mun(fg~)di :(g.) (;) do(g)na(gfh) no(hg)bis(ef) pa(f.)cem.(f.) (::)
Communio
Communion
Ps. 20, 4
Ps. 20,4
annotation: 6;
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(c4) PO(c)su(d)í(ff)sti(fe/ghf') Dó(f)mi(f_[oh:h]g_[oh:h]f_[oh:h])ne(f.) *(;) in(f) cá(ixf!gwh'!iv)pi(h)te(h') e(j)ius(hhg) co(h!iwj)ró(h_ghvGF'g)nam(gf..) (;) de(fv.egf) lá(fg)pi(deDC'd)de(d_c) pre(f)ti(gfhvGF)ó(f_[oh:h]g_[oh:h]f_[oh:h])so.(f.) (::)
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(c4) PO(c)su(d)í(ff)sti(fe/ghf') Dó(f)mi(f_[oh:h]g_[oh:h]f_[oh:h])ne(f.) *(;) in(f) cá(ixf!gwh'!iv)pi(h)te(h') e(j)ius(hhg) co(h!iwj)ró(h_ghvGF'g)nam(gf..) (;) de(fv.egf) lá(fg)pi(deDC'd)de(d_c) pre(f)ti(gfhvGF)ó(f_[oh:h]g_[oh:h]f_[oh:h])so.(f.) (::)
Posuísti, Dómine, in cápite eius corónam de lápide pretióso.
Tu as mis sur sa tête une couronne de pierres précieuses.
Post communionem
Post communion
Ad Missam lectam:
A la Messe lue :
Ant. ad introitum
Ant. à l'introït
Vel:
Ou :
Ant. ad communionem
Ant. à la communion
Vel:
Ou :
Les traductions proposées ici ont pour seul but une meilleure compréhension du texte latin. Elles ne doivent pas être utilisées à la place des traductions officielles dans la liturgie en langue vernaculaire, qui sont (c) AELF.